請問鄭麗文 誰才是龜孫子
標題: 請問鄭麗文 誰才是龜孫子
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作者: 新公民議會
發表時間: 2026-05-16 07:53:43
描述: 賴總統8日南下烏山頭水庫出席八田與一逝世84周年追思紀念會，表示「台灣面對威脅，日本始終發聲支持」，強調台日友好。國民黨前副發言人賴苡任質疑，總統選擇性祭拜，對於同樣在台灣這塊土地上犧牲奉獻的榮民前輩卻「視而不見」。 k黨主席鄭麗文批賴是龜孫子。 這其實牽涉到台灣不同歷史記憶之間的競逐，而不只是單純「拜誰、不拜誰」的問題。 先說八田與一。他在台灣歷史中的地位，主要來自嘉南大圳與烏山頭水庫工程。這套水利系統大幅改變嘉南平原農業，被許多人視為對台灣現代化有重大貢獻的人物。因此歷任總統，不分藍綠，其實都有人出席過相關紀念活動，並不算非常罕見。 但國民黨方面提出的批評，也不是完全沒有政治與情感基礎。許多榮民、老兵確實曾參與台灣戰後建設，包括：中橫公路、石門水庫、港口、鐵路、軍事工程、防衛台灣的長期駐守，這些群體長期也有「被淡化」的不滿，尤其在近年台灣本土化敘事增強後，一些外省族群或榮民團體會認為：「日本殖民人物被高度紀念，但中華民國來台後的犧牲與貢獻卻較少被強調。」所以賴苡任的說法，本質上是在打「歷史公平性」與「政治象徵」議題。 但另一方面，執政方會認為： 紀念八田與一，不等於否定榮民。 因為八田與一代表的是： 台日交流、水利建設、技術現代化、民間友好，尤其近年日本在國際上多次對台海安全表態支持，賴清德此時強調台日友好，本身也帶有外交訊號。 真正的核心，其實是台灣社會至今仍沒有形成一套「能同時容納不同歷史記憶」的共同敘事。以致有人強調日本時代現代化建設、本土認同、台日友好，但也有人強調抗戰歷史、榮民貢獻、中華民國來台後的建設與保衛。這兩套記憶常被政黨動員成「二選一」，於是每次紀念活動都容易被政治化。 如果從比較成熟的歷史觀來看，或許比較合理的是：可以肯定八田與一對水利建設的貢獻；也應該正視榮民、老兵對台灣安全與基礎建設的付出。 兩者未必一定要互相排斥。 同樣，既然有供奉中國軍人的忠烈祠，也應該有供奉台灣軍人與民主先烈的忠烈祠，這樣才公平，且台灣軍人更應該祭拜為國犧牲的台灣軍人與民主先烈才是。例如228事件犧牲的全台各地士紳，以及陳文成與鄭南榕等人，都是民主先烈。 鄭麗文批賴是龜孫子，其實她去慈湖祭拜獨裁者老蔣與匪諜吳石等人才是龜孫子，因為老蔣與吳石等匪諜害台，而八田與一則是造福千萬台灣農民。 作者：鄧鴻源
